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摘要:晕石无毒。主石淋，磨服之，亦烧令赤，投酒中服。生大海底，如姜石，紫褐色，极紧似石，是咸水结成之，自然有晕也。流黄香味辛，温，无毒。去恶气，除冷，杀虫。似流黄而香。吴时外国传云：流黄香出都昆国，在扶南南三[阅读全文]
摘要:七种神农本经朱字一种名医别录黑字一种唐本先附注云唐附八种宋本先附注云宋附二种今补一十七种陈藏器余已上总三十六种内七种今增图石之石［图0201］禹余粮无毒石生禹余粮出《神农本经》，主咳逆，寒热，烦满，下[阅读全文]
摘要:一十种神农本经朱字二种名医别录黑字五种宋本先附注云宋附三种海药余一十八种陈藏器余已上总三十八种内二种今增图石之石［图０１０１， ０２］丹砂 无毒 石穴生丹砂出《神农本经》，主身体五[阅读全文]
摘要:上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，欲轻身、益气、不老、延年者本上经；中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟酌其宜，欲遏病、补虚羸者本中经；下药一百二十五种为佐使，主治病[阅读全文]
摘要: 一、 审定脉五脏六腑法左寸心小肠脉所出：重按至筋骨，沉涩而短者，心脉，属脏；轻按至皮毛，浮滑而长者，小肠脉也，属腑。左关肝胆脉所出：重按至筋骨，沉短而弦急者，肝脉也，属脏；轻按至皮毛，弦紧而[阅读全文]
摘要:串鲍、煎海鼠、鲣节、鲹、、鳢、文鳐鱼、假名头、女波留、、于大根、五加、大麦、枸杞、午房、干菜、右芋茎。余家金疮一流之书，感足下之志而粗授枢要以称拔萃传授之，其他蕴奥尽呈舌端而已。 正保三年季春[阅读全文]
摘要:换骨拔萃书序夫金疮之权舆者，魏华佗术。自传于我朝，缙绅士庶，戴白垂发无不闻有此书矣。业干戈之家尤秘用之。盖疵疵：日本汉字，表示创伤，伤痕之意。下同。也者，非发自肺腑之病，遍触兵刃而皮肉筋骨败坏者也。大凡[阅读全文]
摘要:序【序：原无，点校者加。】（《换骨抄》）河南吉益氏有一医工，其名云半咲，善治金疮□，本朝有外科之名。世者不论远近，必摩踵来之，受数家之蕴奥而合为一家之功，书目谓《换骨秘录》矣。盖闻□子之所慎备战疾，信哉[阅读全文]
摘要:《换骨抄》，又名《换骨秘录》，共一卷，据《日本汉方典籍辞典》记载，为吉益半咲所撰。吉益半咲（生卒年不详，安土桃山江户初期），又称半咲斋，名助秀，原姓甾山，为避兵乱而转习医学。据该书序文所载，是书乃真赖为[阅读全文]
摘要:藕 蔤 莲子《本草》云：味甘，平，寒，无毒。莲子（又云莲实）主补中养神，益气力，除百病，久服轻身耐老，不饥延年。一名水芝丹，一名莲。孟诜云：藕生食之，主治霍乱后烦闷不能食，其产后忌生[阅读全文]
摘要:盐《本草》云：温，无毒。主杀鬼邪疰毒气，下部匿疮，伤寒寒热，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，坚肌骨，多食伤肺咳。《陶隐居》云：五味子中，惟此不可缺。大东海盐，北海盐及河东盐池，梁益盐井，交广有南海盐，西羌有山盐[阅读全文]
摘要:医师大义《苏沈翰良方》一云：予（梦溪先生沈括存中）尝论治病有五难，辨疾，治疾，饮药，处方，别药，此五也。今之视疾者，唯候气口六脉而已。古之人视疾，必察其声音、颜色、举动、肤理、情性、嗜好，问其所为，考其[阅读全文]
摘要:头痛《圣惠》论云：诸阳之脉，皆上行于头面。若人气血俱虚，风邪伤于风经，入于脑中，则令头痛。又有手三阳之脉，受风寒伏留而不去者，名厥头痛。厥者，逆者，言其脉厥逆而不顺行，逆壅而冲于头也。又有入连在脑，痛甚[阅读全文]
摘要:口疮口疮者，心有客热，热熏蒸上焦，故口生疮也。《千金翼》治积年口疮不瘥，蔷薇汤。上蔷薇根浓煎，含之，久久即吐，日夜三五度。三日不瘥，更及五七日验，秘不传也。少少入咽亦佳。《百一选方》野蔷薇根汤，频频含之[阅读全文]
摘要:校正郭稽中产科经验保处集二十一篇《产科论序》曰：世传产书甚多，《千金》《外台》《会主产宝》、马氏、王氏、崔氏皆有产书，巢安世有《卫生宝集》《子母秘录》等。备则备矣，但仓卒之间，未易历试。惟李师圣序郭稽中[阅读全文]
摘要:新校正华先生中藏经卷第二 风中有五生五死第十七风中有五者，谓心肝脾肺肾。五脏之中，其言生死，各不同。心风之状，汗自出而好偃，仰卧不可转侧，语言狂妄者生，宜于心俞灸之；若唇面青白黄黑赤其色不足，[阅读全文]
摘要:新校正华先生中藏经卷第七 治恶疮发背 烧车螯芦壳无有竹根伐[吉冈玄昌注：“伐”当“竹”代之]。 黄柏 甘草右等分为末，先以青盐、薄荷、园荽、楼葱煮浆水汤洗疮[阅读全文]
摘要:新校正华先生中藏经卷第四 论脚弱状候不同四十二人病脚气与气脚无[吉冈玄昌注：“无”当作“有”。]异者，为邪毒从内而注入脚，名曰气脚气[吉冈玄昌注：“脚气”当作“气脚”。]也。风寒暑湿邪毒之气，[阅读全文]
摘要:蔬菜部 沈云将曰：古者谷不熟曰饥，菜不熟曰馑，是以三农生九谷，场圃蓻草木，以备饥馑。菜之于人顾可忽乎！明初周宪王图草木之可以济生者四百余种，为《救荒本草》，至今传颂海内。夫阴之所生本在五味，阴[阅读全文]
摘要:谷部 沈云将曰：太古民无粒食，自神农氏出，始尝草别谷，以教民耕艺。轩辕氏复教以烹饪，而后民始得以养其生。故《周官》有五谷、六谷、九谷之名，诗人有八谷、百谷之咏，可谓繁矣。《素问》云：五谷为养，[阅读全文]